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2011 日本仙台大地震與海嘯

2011-03-13T20:32:00.009+08:00

就像是在你家外面爆炸了一個原子彈彈藥庫一樣。

週五下午 2 點 46 分在日本仙台外海，發生了規模 9.0 級的淺層地震。我從下午三點左右在郵局看到郵局等待區電視螢幕播放 NHK 的即時景象時，就跟很多人一樣，陷入震驚的情緒當中。NHK 所播映的、直升機所看到的景象，一開始還很難被理解是什麼意思；你看到一個廣闊的田地，黑色的海浪逐步席捲吞噬，在還沒有被吞沒的地方，汽車正在加速試圖緩慢地逃離。腦袋裡自己在問自己，這是什麼意思？為什麼要播放這個？發生了什麼？大約 2-3 分鐘後（還是更久？），一方面在想這個畫面是有在重播嗎，另外一方面開始意會到，日本發生了相當恐怖的災難。馬上送簡訊給自己合作多年的日本教授們，問候的同時還在「定位」：一位應該在名古屋，另外一位在哪裡？仙台？仙台在受災的區域嗎？一直到晚上收到兩位師長好友的回信之後，心情才稍微定了下來。

比紐西蘭地震還要更短的時間，Google 推出了日本大地震的尋人網路服務 People Finder "http://goo.gl/sagas" 現在已經有 11 萬筆資料；在 twitter 的 timeline 上面也馬上看到了許多救援與避難的資訊（Google Live Search 地震相關討論 on Twitter ）。第一時間我從維基百科網站 2011 Sendai earthquake and tsunami 條目與 Crisis Commons 的維基網站 Honshu Quake 條目上獲得很多重要的資訊；這些資訊幫助了我稍微不陷入慌亂之中，開始思考可以作些什麼。事情才剛開始發生時，能夠快速地以分散方式（distributed）、時間上非同步地（asynchronous）集體拼湊事情全貌的網路服務，對所有人們的決策與行動扮演著非常重要的幫助。相信可以獲得重要資訊的網路服務一定還有許多，而它們可能也具備類似的特質。

使用 twitter 來處理緊急發生的狀況，了解情勢與更新後續發展，我自己的親身經驗是在去年四月美國丹佛的「博物館與網路 2010 研討會」（MW2010）當中。歐洲發生了冰島火山爆發，火山灰籠罩歐洲讓所有空中交通通通中斷。許多從歐洲去到美國的人們變成了滯留無法回家的滯留歐洲人（stranded European），在地的美國朋友開始安排住宿與協助事宜。大家透過 twitter 的標籤 #ashtag 與其他的關鍵字，快速地理解到機場、航空公司、家人、朋友、在地的協助等種種複雜「多對多」（many to many）的複雜協調事宜。

災難當中瞬間形成，不對稱的資訊隔絕與溝通需求暴增，新型態的網路溝通方式應該被認真、嚴肅地分析與討論，並且整合到官方與民間的資訊溝通、救援行動、災後重建當中。大地震後東京的所有地鐵通通停駛，日本鐵路也停駛，甚至因為核電廠的無法運作電力供給發生缺口，東京也將開始二次大戰以後首次的分區停電；所有的生活陷入了巨大的調整改變中。由於不在現場，所以對於這些日常生活服務改變與重新適應的過程無法近距離了解。這次事情令人震驚的程度，就像是 2001 年的 911 一樣。半島電視台在第一時間裡面提供了 NHK 的畫面直播與英文翻譯，而隨後 NHK 也透過 Ustream.tv 日本提供 NHK World 英文新聞直播，以及 NicoNico 動畫提供了 NHK 與富士電視台的網路新聞フジテレビ（８ｃｈ）【東北地方太平洋沖地震・特別対応】直播服務。傳統服務與網路服務的整合，可以有效地觸及到需要這些資訊的受眾進而發揮影響，相信在這次的災難中，全世界都會學到這件事情。

「這是災難發生的第三晚，」NHK 主持人這樣說。如果要準備好面對未來，我們要從現在開始學會更多。而這個大災難（一如我們自己過去所發生的災難一般），還有很多要教導我們的。

其中一個重要的課題（對全世界來說，在未來幾天我們即將得學到的），就是有關於核電安全。

參考文章：米果的〈日本8.9震災教我們的事〉

歷史地來說，重要的「兩種（雙重地）動作」

2011-02-07T18:46:00.005+08:00

"At issue in the materials assembled here is the relationship between the experience of cultural displacement and the construction of cultural identity. It is thus marked by the tension of the historically vital double move between marking and recording absence and loss and inscribing presence."

這兩種動作分別是：標誌與記錄失落（marking and recording absence and loss），以及銘刻現前（inscribing presence）。

對著規格的理解

2011-01-27T16:31:00.003+08:00

對著美美的產品規格書，我突然想通這些黑客們跟這個硬體之間的關係是什麼了。「沒有關係」，只是純粹工具性的需求而已。他們挑到一個透過 IP 連結的基地台，然後就努力地來看能夠怎麼應用。我原本設想的狀況幾乎是完全不同。

我們走著一條完全不一樣的路。有著組織的資源與作法，跟壓著技術往前衝，也許看起來是在討論接近的事物，但是真的是有很大的不同。

混雜著兩種不一樣的文化，我自己努力地讓自己不被無法預期的狀況押沈到沮喪的水中。

"Post-Gender Environment"

2009-09-14T07:40:00.002+08:00

Cala --- Transgener In Second Life has an article called "Second Life is a Post-Gender environment".

The beautiful thing about this filter is that it removes the tools of prejudice in immediate 1st-time interactions. If you cannot see someone's gender, race, age, or other factor during your 1st meeting, you must evaluate them based on the core person that they present, that is to say, the core person as that person defines it, not you the viewer. I call this core person their Identity, the one that they own and define as they choose, to differentiate from your preconceptions of it.

整理（微）家園

2009-08-27T20:10:00.002+08:00

一邊收聽 livestation 的 BBC World News，一邊準備要清理水槽與廚房。剛剛已經完成後陽台貓沙盆的整理，加上中午的洗衣機修復，這是我們家災區幾個星期以來的大突破。去高雄旗山之前就已經很多事情堵住了。然後是去辦理休學、以及帳單清繳等等。

霍格華茲的教育改革

2009-08-24T00:24:00.002+08:00

打開 Harry Potter and the Order of the Phoenix 來看，基本上竟然看到的是「霍格華茲的教育改革」：魔法部部長派人進駐霍格華茲。太神奇了。這個比聖經還全宇宙最多人讀過的小說（系列），是否告訴我們當孩子升到國中/高中時，就會面臨到學校這個制度本身的問題？

回到第二人生

2009-06-23T18:25:00.002+08:00

最近才剛剛熟悉一點點 twitter 的閱讀與拓展網絡的節奏，一下子就把第二人生遠遠拋在後面。今天終於重新回到第二人生中，有點像是重新回到（這個愛做夢的）故鄉的感覺。

我今天去造訪了 Hair Fair 2009 的 Sim，嚇死人的多人...我試了好幾次才真正把自己給傳送過去。除了在「特殊功能地點」之外，我從來沒有在第二人生中看到這麼多人。網路也變得分外的慢，移動像是在無重力空間一樣，沒有摩擦力、只聽到鞋子的聲音、但是人就像划水一樣沒有往前移動。決定走回一開始登入的廣場，隨便按幾個告示牌來看看，竟然看到「No Lag Pack」（不 Lag 包）：建議所有人穿著同樣的衣服與髮型、裝飾，這樣大家就會移動比較迅速....這真是太好笑了。進入一個這樣的虛擬空間，人與人的獨特差異就在於 expression 所掛載的文化符碼的不同；但是機器處理的邏輯，卻又讓管理者想出了大家變一樣的「文化快取」作法（cultural proxy），這真是讓人哭笑不得。更不用說那個「不 Lag 包」裡面收著一頂超醜的「清真寺屋頂式白假髮」，我逛了一下就忍不出衝回自己的家裡面去大變身一番。想想自己也算在不同的時區（應該一堆人都該昏倒了吧），沒有想到竟然還是擠到、慢到不行。

最近尤其是研究所的課業實在太精實了，根本沒有辦法容納這種需要做夢的田野現場：走進第二人生的世界，其實就是對你想像力的一次大考驗。

為啥我不喜歡把部落格當做組織網站？

2009-04-29T01:57:00.002+08:00

今天跟智惟討論網站的時候，我發覺我很不喜歡一個正式單位用部落格的方式作為他們的第一個門面。

部落格其實是一個可以一直修改的東西，它的動態感覺也一直吸引人會重複造訪，但是我覺得一個公司或者單位應該要傳遞一些「複合式」的形象；這些互動的動態感覺應該要被融合、調整、「嵌入」某種更為完整的結構性當中，來告訴別人，我們知道這些工具是要做什麼的。我們熱愛工具，我們會用工具。但是工具不會取代我們來跟你溝通，來取代我們的創意與執行能力、將一些沒有編織完成的作品，直接赤裸裸地裸露出來。那樣的動態是「無意識」的安那其，是一種訊息：「我無法好好執行你的專案」的具體範例。

我覺得動態應該要被收斂進系統、結構當中，然後再呈現的當下被「引誘」出來，然後瞬間消失。動態的「嶄新性」應該是接引朋友進入你的大門內的那個橋樑與引渡人，不應該就忘記了有一個深邃的完整體驗在後面等待完成。真正的互動與深刻感受應該要在大門內，在人與人的互動之間。

聖艾蘇伯里談「工具」

2009-04-25T13:57:00.008+08:00

在《風沙星辰》中，《小王子》的作者聖艾蘇伯里藉由飛機的譬喻，在談人、工具與自然之間的關係。

你看過一架現代化的飛機嗎？你注意過航線每年的發展嗎？你有沒有想過：不只是飛機，任何人類建造的東西都一樣，人們傾注所有的工業力量，不斷地計算了又計算，日以繼夜地畫設計圖，製藍色版，就為了得到一樣產品，它唯一的引導原理就是簡單的根本原理？

就好像有一條自然定律註定了要達到這個終點，人們一再地把傢俱、船的龍骨或者飛機機身的曲線修飾得精精緻緻，一直到它有點人類的胸肩曲線那樣自然純粹為止，這樣總得經過好幾代技術人員的試驗。不論是什麼東西，所謂達到最終的完美，並非它不再需要加上什麼了，而是它不再拿掉什麼，正像一個赤裸的軀體一般。

結論是這樣：完美的發明是，當我們以手觸碰時，並不感到它是一種發明；我們的眼睛愉悅地，毫不費力地望過去，就覺得那種輪廓只是被發現而不是被發明的，它原來就隱藏在大自然中，不過現在被工程師找到了。

...機器盡善盡美以後，它不再強迫我們注意，反而裝模作樣地掩飾它的存在。

於是大自然又恢復了它的驕傲。駕駛員接觸的並不是金屬。正好和一般人的錯覺相反，因了這些金屬，駕駛員才重新發現大自然。就像我已經說過的：機器並沒有使人類遠離自然界的困擾，反而使人更深入其中了。

他對一般批判機器文明的論述不滿，並且批判他們「宛如孩子般」、稱呼他們是「偽夢想家」。

要我了解那些偽夢想家的語言，實在很困難。到底是什麼使他們這樣？他們竟以為那用鑿孔機從大地裡挖掘出來，再在現代工業的吼聲裏鍛鍊、淬硬、磨快的犁頭，要比其他的鋼鐵工具更為接近人類。他們究竟憑什麼認出機器裏的非人性？

他們曾真正地問過自己這個問題嗎？人類奮鬥的目的是為了使人們互相了解，並且為了公共福利而團結在一起，而就是機器幫助他們達到這個目的！它最初消滅了時空的距離。....

藉由導入一個飛行者所看見的歷史與地理高度，聖艾蘇伯里讓自己與這些批判人性因為機器文明而墮落者區分開來。

但是我們評斷這深入的轉變時，缺乏遠大的眼光。跟人類二十萬年的歷史比起來，一百年的機械歷史能算什麼？不過是昨天，我們才在這實驗室和發電廠林立的國家搭起營帳，我們才擁有這個新的，而且還沒有完工的屋子。我們周遭的每一件事物都大不相同了 --- 我們關心的事物，我們的工作習慣，我們彼此之間的關係。

就是心理學也從最秘密的深處，在基礎上發生了動搖。我們對分離、缺席、距離和歸來的觀念，也成了對一組所的現實的反應，雖然這些字詞的本身並沒有一點點改變。我們是用為了表示過去的世界而產生的語言，來捕捉當今世界的意義。於是我們覺得過去的生活更接近真正的大自然，只是因為它比較接近我們的語言。

在進步的過程中，我們每向前跨出一步，就遠離了我們才從生活中獲得的習慣一步。我們非常像是還沒有建立家園的移民，我們這些歐洲人再度成為沒有自己傳統或語言的年輕人。在我們能夠寫出這個新紀元的民謠之前，多少總得變老一點。

一些年輕的野蠻人仍驚奇於新玩具 ---- 這就是我們的寫照。除此之外，還有什麼理由使我們舉行飛行競賽，頒獎給那些飛得最高或飛得最快的人？我們從不自問，為什麼要比賽，只覺得比賽本身比它的目的來得重要。（p. 50-55）

身體的使用手冊

2009-04-25T13:50:00.002+08:00

我覺得 Uniqlo 的螢幕保護程式所展現的，其實是身體的使用手冊。這種手冊必須透過恰當設計規劃的動作、姿態、音樂、節奏才有辦法觸及人心，一如某些藥必須用膠囊封裝，配合喝下大量的水才有辦法穿過強酸的環境到達「內部」。這種身體的使用手冊既是特殊意義的，也是廣義「體」（body）的展現；如同（一個多月前才聽到 inertia 重提）現象學所說的「場所芭蕾」（place ballet），是一種空間意義的開展。

分散識知管理與其他

2009-04-16T19:43:00.005+08:00

今天的「分散式知識管理」，處理一個跨時代性的對照觀點；以 L 學長「主機-個人電腦」的例子，就「組成元素/功能區分」形成了 1 階、1.5 階與 2 階的清單；很清楚地讓網路時代的分散式知識管理與傳統的知識管理區分開來。這樣的講解我覺得很順暢。意料之外的收穫。我問了一個有趣的問題：「如果你站在 15 年前的光華商場街頭，在還沒有那麼重視智慧財產權的當時請人家灌電腦，你會請人家安裝那些軟體？」安裝的軟體反應了人們的「價值觀」，以及當時電腦架構當中已然浮現的典範轉移。這跟當時的電腦 empower 了那些產業中的工作者也有有意思的關聯。

除此之外，我自己所思考的「原則與關鍵概念」、「軟體與服務」等另外兩大塊內容，反而沒有時間好好講述。其中最困難的是 protocol 通訊協定部分，需要一個好的中文翻譯詞，來解釋這一堆描述性語言與標準，例如 CUMO、SKOS 等等。原則部分對於協同合作，應該還可以再進一步整理。

今天在整理書目的過程中，終於下定決心，在 Library 備份後將 1.5Beta2 的 Zotero 移除，改用正常的 Firefox 3.0.8 版搭配 Zotero 1.0 版。總算不再「狂當不羈」了。此外，快速翻閱的法鼓山四川賑災的專刊《四川的希望：法鼓山救援四川大地震 100 天紀實》有一些想法：比較是時序紀事的集結資訊；在專業領域的內容中還可以有更為深入的對話。

獻詞，（新世界中）性別/物種認同的誕生

2009-04-10T09:10:00.018+08:00

閱讀「新世界記事」（New World Notes）作者 Wagner James Au 的 The Making of Second Life: Notes from the New World。一開始的獻詞他是這樣寫的：

For all those who strive for a life enriched by ideas and imagination --- and all those who create the tools to make them real.

本書獻給那些人們：他們努力奮鬥讓人生因為理念與想像而豐富....並且創造工具來讓理念與想像成真。

不過說真的，讀起來蠻像讀墓誌銘的（哈）。

第五章：自製人類（Self-Made Mankind）有提到 Second Life 最初的居民中，性別認同原始設計誕生的過程：

In Second Life’s first few months, by Hunter Walk’s estimation, perhaps half the avatars were fantastic and strange, and would enter the community freakishly tall, say, or with spiky multicolored hair and other flourishes of gratuitous silliness. This rapidly changed, for the first cottage industry to emerge from within the community was customized avatar enhancements. (Nearly all of them made the choices for the female avatar more beautiful and fashionable. Linden Lab’s avatar customization interface was created by male programmers who were, for all their copious coding talent, not exactly on the cutting edge of glamour.) And while the default options for a woman’s avatar were vast, nearly all the choices somehow managed to be remarkably unflattering.

...With a few notable exceptions, the early Residents who took matters into their own hands were women. Washu Zebrastripe, Resident name of a girl from the Midwest, invented wigs that were actually attachable prims sculpted to look like hair, and they quickly supplanted Linden’s own hair interface. Nephilaine Protagonist, a young mother from the South, became so renowned for her elegant, Goth-inflected clothing that she launched Pixel Dolls, among the first virtual fashion lines. They were part of a quiet uprising, as the talented women of Second Life reclaimed a sense of beauty the system had denied them.

作者有跟 Sherry Turkle 處理 MOO 的經典著作 Life on the Screen 對話，反省了她樂觀的看法，認為人們會從被傳統的認同束縛當中被釋放開來。他作了很「有感覺」的評論：

But as it turned out, Turkle’s observation was simply ahead of its time. Creating a constantly revolving theater of role-play first required a system expansive enough to make every attribute fluid, and believably so. It also required an economy and a culture vibrant enough to make those shifts in identify meaningful—and, at times, painful.

從今日來回顧，Turkle 的觀察只是超越了它的時代。創造一座持續轉動、角色扮演的舞台，首先需要一套夠昂貴的系統，讓所有的屬性都保持流動，並且讓它彷彿是真實無比。它也需要充滿活力的一套經濟與一種文化，來讓這些認同的挪移變得有意義....並且有時候甚至是相當痛楚。

在述說了種族偏見的故事之後，Wagner 介紹了「毛毛族」（furries），大約佔所有居民總數的 6%，是一群以動物形象出沒的 Second Life 族群。Wagner 說他們是 the Amish of Second Life，簡直就說得太讚了！我自己常常覺得，如果我在 Second Life 世界裡面再待久一點，再多演化或生出一些智慧，我大概就可以「轉生」成其他型態的生命型態了（呵呵）。這也是我讀到 Wagner 所表達的意思。

Several of the most prominent avatar types represent Internet subcultures that have existed long before Second Life. Among the most identifiable racial minorities, so to speak, are the furries, Residents who role-play as anthropomorphic cartoon animals. By one estimate in mid-2007 (derived by the number of avatar costumes sold at retail), furries comprised some 6 percent of SL’s active community but include some of the most recognized and talented content creators. In a sense, they are the Amish of Second Life, a relatively insular subculture that many find strange, but whose skills as nurturers of the world are respected. They also represent a summit of the avatar experience: a striving for transcendence into an alter ego that’s so idealized, it’s no longer even human.

他把他自己變成倉鼠的過程跟卡夫卡的《蛻變》相比，哈哈哈真是太好笑了。我自己有見過龍（一位在加州大學的藝術家/研究生），以及牠/他所正在進行的實驗；但是我沒有跟龍講過話。（台灣的時區的確還是很麻煩的：這個區域的創意還沒有很密集，能夠撞擊出創意的可能就還很有限。）不過老實說，改變認同所創造出來的撞擊真的很大。有點像是你自己 DIY 去做了變性手術，更誇張的是，去做了變換物種手術：你必須學習用新的眼睛去看待世界。在 SL 當中的角色分身（avatar）竟然可以讓自己認同突破如此多的既存框架，對我來說，既是一件充滿力量也是讓人心生恐懼的事情。

“It’s been years now [as a squirrel],” Baysklef tells me, “but I’ve been a furry longer than that. It takes a lot of time to really find yourself.”

....If you want to know who you really are, try on a role that is decidedly not you. Relee Baysklef takes on the form of a squirrel and feels a connection to a form she’s always wanted to be. Hamlet Au takes on the form of a hamster, by contrast, and feels as if he’s walking around in public wearing a scuba-diving suit made out of lime-green sandpaper. And while there’s nothing exactly wrong with publicly wearing a lime-green sandpaper scuba suit, I still wouldn’t quite feel like myself inside it. I’d also worry that people would form their impression of me just from the scuba suit, and not see who I really am.

These are valuable things to learn, if you can stand to have the nub of a tail sticking out your backside for a time.

什麼叫做上癮？

2009-04-09T18:54:00.005+08:00

《夢的安魂曲》（Requiem for a Dream）是一部改編自同名小說的電影。一般分類是歸類於「嗑藥電影」；但是導演認為原著將四個人的人生並列一起，其實在指出不是只有嗑藥才是上癮；將一個達不到的夢想，「美國夢」（American dream），用各種感官方式來替代滿足，包括自己吃安非他命的減肥藥能夠不變胖、等等...通通都是一種上癮。這讓我想起電視裡面的那些變美、變瘦、變好的精美廣告（Informercials）。

這是一部心理電影。跟你的心理對話。

下一代的精緻旅館，與深度旅行（草稿）

2009-04-08T23:58:00.007+08:00

風尚的創新 hosted by ilyaericlee & 自在嬉遊.

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有三個問題因緣際會的交錯，讓我對這個題目感到興趣。

第一個問題是朋友的問題：傳統以精緻旅館作為旅行選擇的行程安排與建議，如何因應新的台灣三十世代的浮現，與消費力量的「世代交替」？保留守住傳統精緻客戶的認同，同時掌握住新一代的精緻客群與想像？第二個問題是我自己的觀察，倘若整體來說，early adopter 的「使用習慣與行為模式」，固定在 2~3 年內會部分擴散、翻譯轉譯與傳遞到「標的客群」的行為模式中，這個現象要如何標定在精緻旅館服務與旅行規劃當中？如何將這種可以預期的跨界傳播與混搭、共生演化（mash-up & co-evolution）轉換成可行的商業模式？第三個問題比較 meta 後設：我們該如何善用新的工具（例如資料庫）來打這場戰？

第一個問題比較大，是屬於願景層次，而沒有具體的次階問題。這個提問的形式，也隱藏了一些有問題的預設在其中，拐騙認真的思考者。舉例來說，這兩群人的分類是預設的系統。然而，真的是這樣嘛？有沒有別種分法？

我們可以從方法論針對第二個問題作特殊的延伸。什麼叫做「早期近用者」（early adopter）？所謂的「早期近用者」，換在不同的維度空間來說，既可以算是時間上的提早進入運用，也可以換個方式想，是不同行業或次領域的「模式平移」（pattern shifting）。前者在討論黑客經濟時是個重要的現象；而後者也早也被蕭景燈在網路業的創新服務思維當中運用過。

第三個問題的例子在此：《商業周刊》在報導「網拍女包王」的話題人物〈網拍女包王十八秒賣一個〉時，有提到這位 65 年次的創業軟體工程師的思考方式，我特別感興趣的是他的方法與邏輯；對我來說，他所做的事業叫做「資料庫包包」：

....「結果，我把包包拆解成功能、材質、配色、圖案與流行元素五個構面。」莊龍隆拿出張紙興奮的對我說。這是他昨晚因應我們的採訪題綱，熬夜寫成的「報告」，結尾竟然還有資料來源做為備註。

那張紙上，莊龍隆記錄他的歸納過程。他把流行雜誌上，模特兒所穿的衣服、各種配件的元素做分類，比如說，現在的流行元素可能是蝴蝶結，配色是糖果色、藍色等。

分類之後，莊龍隆要求自己的設計師，不再從無到有的想像，而是在五大構面下的多種元素裡，找出三種流行元素來組合成一個包包。少於三種，特色出不來，太多，邊際效益不大。「加上我們（先前）有兩千個包包的pool（樣本基礎），只是手邊有新的元素，拿去改一下，多簡單啊！」他笑得很得意。

（待續...）

理想中的聯絡方式

2009-04-08T13:46:00.005+08:00

當你想到某個人，想到她的近況與想伸手打聲招呼時，你就在面對「聯絡」這件事情。「聯絡」的具體化、外在化、客觀化，就是聯絡簿。

現在的聯絡簿有兩種趨勢：一種是獨立化的整合聯絡環境（例如 Adium），另外一種是社會網絡式的喃喃自語（例如 twitter）。前者最重要的就是分類聯絡簿（分類、統計，加上人頭聯絡資訊），後者最重要的就是「火車時刻表」（這個時間點，誰剛喃喃自語地說了些什麼）。一個人專注地寫字論述這件事情，反而被拋到腦後，變成閱讀的一個附屬想像（「阿....原來這幾篇文章，背後竟然還有一個活著的人在撰寫啊？」）。

我覺得在我心中，最理想的聯絡方式其實是：分類聯絡簿，mouse over 時載入最新的一則 tweet 與最新一則個人部落格文章。火車時刻表畢竟還是火車時刻表，再怎麼風光就是一兩三年的時光。人不能永遠在再現空間中過活；舞台劇場無論再美麗再引人著迷，總有結束下台的一天。

"Twouble of Twitters" 當中的讀者評論 "Fantastic tweets!!"，這種對話要嘛就是要寫文章報導 twitter 的記者、要買就是要投資 twittersphere 的 VC（「丈母娘看女婿，越看越得意」），在沒有脈絡的自己的脈絡中，創造出來的意義。中央車站再怎麼誘人、使用上再怎麼順暢、黏人，最終我們都還是各自回到自己的行事曆、自己的債務平衡清單前面。打開聯絡簿，開始工作。

也許不用工作的人就不一定如此 :)

痛苦是為了要知道，創意有多艱難

2009-04-03T08:46:00.005+08:00

Lessig 在美國電腦歷史博物館的介紹新書 Remix: Making Art and Commerce Thrive in the Hybrid Economy 演講中，有一段關於「寫作/書寫」的討論讓我印象很深刻。

他說，寫作是一個每個人都可以作、都會作的事情。從小我們就學寫作，基本上大部分的人寫的東西就是那樣。就像部落格裡面的一些文章。品質參差不齊。但是高中到大學，我們為什麼要學古文、要讀海明威、讀莎士比亞？學一些很痛苦的東西？更不用說，這樣的教學，讓老師跟學生都很痛苦？因為我們要學習欣賞創意/創造性（creativity）。學習知道，創意是很困難的。這樣大家才知道要 quote，引述別人的東西。

我覺得他說的很好：學這些是為了要欣賞、要認識到創造性（creativity）有多深邃，是一件多麼辛苦的事情。有怎麼樣的人用生命來灌溉，創造出了什麼樣的景觀。像是我最私心喜愛的大江健三郎，《萬延元年的足球隊》那樣的文字，即便在他自己的時代，也是被批評的一塌糊塗。用生命來灌溉，也會從不同角度有各式各樣的風景。他也算是在每一本著作上，不斷地重寫那不甚完美的故事。你可以把《靜靜的生活》等其他的故事，當作是他的其他面向。某種程度來說，理解這些深邃的創造體驗，也是自己想像力的一種激發與跳躍。

至於會在什麼地方與自己的生命故事相逢，那就看緣份囉 :)

神奇機器

2009-04-03T08:19:00.005+08:00

在《邪惡心理學 --- 真實面對謊言的本質》中，派克醫師的病人「查琳」做了一個夢。在這個夢裡，她為了同胞與異族之間多年戰爭，建造了一台「能攻能守的神奇機器」。有個男人要破壞這台機器，她以為她可以應付，仍有時間放心與他作愛，在完事之際在他破壞這台機器的計畫得逞之前，可以將他推開。後來的夢境故事是一場混亂：男人非預期地去破壞機器、查琳沒有來得及做完防衛系統測試，臨時地啟動按鈕完全沒有作用....

「...然後從驚慌失措的情緒中清醒過來。待我恢復鎮定之後，我始終弄不清楚究竟是我破壞了他的攻擊行動？還是他成功地摧毀了我精美的機器？」

夢境後的心理治療過程中，查琳對這個夢境的解釋與反應的激動讓派克醫師印象深刻。這台神奇機器幾乎就是完全沒有遮掩地，她的「精心設計」的精神官能症行為的反映。病人選擇跟醫師決鬥：

「我認為你和你所採用的那一套治療方式，不斷想要逐漸減弱我的智力。...我曾經告訴你這些話的，你甚至偶爾會灌輸我一些我不相信的事，想要藉此剝奪我的智力及意志力。」

不能直陳的恐懼

2009-04-03T08:14:00.002+08:00

閱讀精神科醫師、暢銷著作《心靈地圖》（The Road Less Travelled: A New Psychology of Love, Traditional Values and Spiritual Growth）的作者史考特.派克醫生撰寫的《邪惡心理學：真實面對謊言的本質》（People of the Lie -- The Hope for Healing Human Evil）：

我必須強調，凌駕惡勢力之上的威權力量，非比尋常。除了得以知識作後盾之外，還得使出龐大的力量才能獲得，而這股力量僅能憑愛而生。...

稍早我曾經指出應該同情惡人，而不要憎恨惡人，因為他們全然過著處於恐懼陰影下的生活。表面上看來，查琳似乎一無所懼，對於一般令凡夫俗子焦慮不安的事物，諸如：汽油用盡、錯過了高速公路的出口隧道、擔任新職等，絲毫不感到害怕。但如今我了解，她那表面傻呆呆，強坐鎮定的面具背後，掩藏了不為人知的恐懼 ---- 她害怕控制不了這種關係。她要我肯定她，是因為深恐自己不值得肯定；她要我愛她，是因為害怕我可能無法盡情地愛她。

因此，我要直接指陳查琳的恐懼，要她認清自己的恐懼，但我是抱著哀矜而勿喜之心。我對她說：「天啊！查琳，我不知道在這樣的恐懼之中，妳如何能生存得下去。我一定不願意和妳有同樣的遭遇，而且也一點也不羨慕妳處於無止無休的恐懼之中。」

心痛

2009-04-03T02:04:00.009+08:00

晚上（其實已經聽了一整天了）在聽已經過世的 Ferrer 與 Omara 所唱的 Silencio（沉默），邊把 2004 年寫的文章〈平行的沉默〉再找出來，重新加上找到的中文歌詞。這首歌，還是一樣令人心痛地覺得好聽。

深夜的螢幕

2009-03-01T10:23:00.001+08:00

其實如果是這樣地一個人深夜瞪視著螢幕，那麼會在意某些事情就應該是完全可以理解的吧，我這樣地告訴自己說。

換掉被冷水澆濕的衣裳

2008-06-05T09:28:00.000+08:00

既然已經決定要走了，就不要再浪費時間在傷心難過上。

換掉被冷水澆濕的衣裳，準備好再出發。

best, ilya

唐山警世錄

2008-05-18T21:02:00.000+08:00

說是要靜下來，還是在吃飯回來後讀完了《唐山警世錄》。只覺得那故事好長、好長...

安靜

2008-05-18T11:51:00.001+08:00

每天做完一件小事情，可以讓自己安定下來。

讀念萱的文章〈三月禁語一日慌〉，我體會到安豬說台灣的 ngo 很冷靜是什麼意思...

其實，三個月不說話，忽然出門，很虛很慌，暫時不該跟人接觸。但，就是忍不住要去牽著他的小手，靜靜地散步。每回哭鬧，這是最有效的辦法，不停地走，直到他完全安靜下來。似乎，這已成為我們之間的默契。

八種讓高效能傢伙出局的方法

2008-05-17T23:47:00.003+08:00

Eight Ways to Wipe Out High Performers
1. Work overload 過勞死
2. Lack autonomy (micromanagement) 奪走它的自主性
3. Skimpy rewards 單薄的獎勵
4. Loss of connection 截斷連結
5. Unfairness 不公平
6. Value conflicts 價值衝突
7. Let low-performers ride 讓低效能騎在頭上
8. Create an environment of fear, uncertainty and doubt 創造出 FUD 攻擊的環境

重讀一篇 flickr 共同創辦人 Caterina 小姐的優秀演講筆記舊文，接著從 Montreal 的 Steve 的網誌 Creative Generalist 上讀到本段，故誌紀之。

金盆洗手

2008-05-10T08:43:00.000+08:00

「我只要做完這一筆之後，就金盆洗手！」心裡這樣想著。

我也有稻草人

2008-05-08T10:13:00.000+08:00

突然很想寫這種上班族部落格：拿稻草人出來扎針的那種文體。這時心裡傳出 OS：原來我可是過了好久不用稻草人的閒雲野鶴生活啊？

生產、閱讀與轉譯新聞

2008-05-07T09:16:00.000+08:00

今天早上開車收聽陳鳳馨的〈財經起床號〉，星期三丁學文的節目中介紹三篇文章，分別是 Financial Times（對 2008 年 IMF 的全球經濟展望做出評論）以及《經濟學人》（Economist）的兩篇 Ben's Bind（指出美國聯準會美元貨幣政策的錯誤）與 The Fragility of Perfection（高度精細供應鍊分工下的一些問題與危機）。

倘若自己有閱讀《經濟學人》的朋友，應該會覺得這些文章並非太重要的文章；至少相對於整本雜誌的多樣性呈現來說，讓每個人來挑可能都有不一樣的選擇。但是就短短時間中以清晰的語言轉譯給中文聽眾來說，我必須相當地佩服丁學文先生的語言表達能力。我自己就在想，應該要在下學期的資訊社會學課堂中加入這個部份，請每個同學整理一週資訊社會新聞，介紹給彼此知悉。

講電話

2008-05-05T17:19:00.000+08:00

今天跟 Wesley 跟 Arne 都聯絡過了，沒想到 Wesley 已經讀了我寫在 ilyagram 上的初步心得。衛先生說在這次會議之後，他們有一堆美好的想法即將付諸實踐（只是還沒有寫出來）。顯然我會找個時間跟 Wesley 聊聊囉 :) Arne 因為工作太過繁忙，目前還沒有開始想 Open StreetMap 的聚會事宜。我會再寫封 email 跟 Arne 討論。對了，蠻重要的是：要升級 Wordpress 2.5.1 以及 IRC。

對了，今天有個很好笑的詐騙電話打電話來，說我是宜靜，然後給我電話，叫我下班跟她聯絡。我那時候昏昏沉沉的，還努力想了半天到底宜靜是哪個宜靜。後來看著「私人電話」突然頓悟，不過就是個詐欺電話嘛，哈。

暖身的人物速寫

2008-05-05T11:09:00.000+08:00

剛剛寫完了一篇〈FREIFUNK 的創辦人 JÜRGEN NEUMANN〉，作為接下來一系列寫作的暖身。一邊寫就想起 interview 他的時候，以及自己交織的過去幾年的記憶。

希望接下來的寫作能夠把一些手感都抓回來，在 radar 上面好好地呈現一個完整的面貌。 :)

自由網路的真義

2008-05-01T09:59:00.001+08:00

昨天晚上 interview Jurgen 的時候，Jurgen 有提到了兩個部份是我認為應該要好好撰寫介紹、跟國內經驗作對話的；一個是他自己發起 freifunk.net （free radio）的心路歷程（以及對 open source 的參與與體會），另外一個是 Druisland 丹麥農村地區無線網路的例子，他用「下巴掉下來了」來表達他自己驚訝的感受。這件事情同時也改變了他以後參與與想像會議的樣子。我於是也更瞭解了，什麼是 WSFII 背後的精神。這就是我問的問題：「到底什麼是建立一個網路社群？」我所認為超基本、很難回答，而我所終於得到的答案。

這我認為應該是放在一個新的雜誌：Radar 當中的重要文章。

介紹文化入口網站的順序

2008-04-30T14:10:00.002+08:00

今天利用跟田先生 present 的機會，順了一次介紹 culture mondo 的順序。在這裡先記錄下來。我先從 portal 這個已經 expired 的概念開始講，介紹 culture sector 的 catching up；這也就是所謂的 social lag（根據 Clay Shirky 的說法）。我認為這種混雜與生態系統，是這個文化與科技交界領域發展的特色。具體的例子是用 google 搜尋 culture portal 所得到的 8 千多萬筆結果。

然後是各國文化入口網站的情形，以及在加拿大政府 culture.ca 重整的新聞。在這個前言的介紹之後，我介紹了 2003 年前後到現在的兩批參與者；第一批是英國、加拿大、比利時、法國、瑞典；第二批就是台灣、澳洲、墨西哥等各國。我然後介紹了國際指導委員會成員的三種速度，以及根據這種情形的互相幫助、同志情誼。

在介紹完背景之後，我等於也介紹了 Culture Mondo 國際組織本身的歷史。在已經討論很熱烈的情況來看，我直接跳到了 Roundtable 會議所討論的內容（歷次圓桌會議的議程）；我並且舉加拿大政府的文化事務邏輯模型（culture affairs logic model）為例，說明了在這樣的會議裡面可以有實務與政策層級的交流在進行。

在這個會議所引起的效應來看，我以 2006 年克羅埃西亞會議所邀請的歐洲各國代表的參與地圖（participants map）為例，說明了這樣的會議所帶來的效應：所影響到的文化入口網站分佈情形。

最後我介紹台灣即將舉辦的時間跟地點，以及需要的跨部會協調狀況。我應該再針對這個議題製作一兩張示意的圖表，讓與會的人能夠清楚知道我們所面對的挑戰與可以的作法。

要跟 Jurgen 談的事情

2008-04-30T08:54:00.000+08:00

對台灣整體的回應的看法：III、ASUS、去 ITRI 之後的心得（與印度、非洲等國情形比較）對淡江與元智的想法。

源頭部份，為什麼會選擇在台灣舉辦？Joy 的角色？其他重要的 player 但是沒有出現在台灣的角色？他怎麼看其他與會人的表現？在地的參與者的表現又是什麼？

未來，台灣是否有需要 maintain 一個戰略角色？

這幾天

2008-04-30T00:28:00.001+08:00

眼睛太累，決定寫摘要黑話就打道回府，睡覺去也。

田野的討論（謝是否沒有看見茶的象徵？以及是否看見這些經典，都與謝老師相同的觀點？），義大利的可能性，婚姻的討論。撰寫課程的建議：一同閱讀資訊社會學書籍。improv everywhere 的 bestbuy、frozen grand central 案例；Reclaim The Street，連結到 Guy De Bord 與 psychogeography 心理地理學；flickr 社群。初探 social network service（facebook）。同學繳交作業（應該要學賴學長架一個終極版）。竟然現在坐車以經會有自動的休眠 pattern 產生，真是神奇。

與興中一起介紹胡佳《自由城的囚徒》與胡杰《我雖死去》，興中說，這是一個 mafia state，經濟成長不見得會帶來民主。兩片合看後、新義和團運動的深層文化類型與意義於焉成型。胡佳真是一個有創意、大格局、堅持到底的年輕人；當然，他的另一半也是如此的情形。第二部中間，Joy 跟 Jurgen 帶著 Xavier、Fred、Andrew、Walis 等一起到國際藝術村。結束後我們去吃宵夜。Joy 還沒有跟我們說，他們拜訪 ITRI 院長的實際回應情形。

明天的簡報中，應該要簡要介紹 CM 這件事情的歷史、現在情形，未來。

打破契約的敘事範例

2008-04-26T22:00:00.000+08:00

根據 Paul Atkinson 的說法，除了 Robbe-Grillet 之外，我覺得更打破跟讀者契約的小說是：Italo Calvino 的《如果在冬夜，一個旅人》（If On A Winter's Night, A Traveller）。

小說開始於某個火車站，火車嗚嗚地響，活塞冒出的蒸氣瀰漫著本章的開頭，一團煙霧遮掩了這第一段的一部分。車站的氣味中，夾著一股從咖啡店飄來的香味。有個人正透過霧濛濛的玻璃朝內看，他打開酒吧的玻璃門，裡面也是朦朧一片，彷彿是近視眼，或者眼睛被煤渣刺痛時所看到的景象。這本書的內頁正像是老舊的火車的玻璃，煙塵聚積在字句上，晦暗不清。這是個陰雨的夜晚；有個男子走進酒吧，解開潮濕的外套，一團濕氣包裹著他；汽笛聲沿鐵道逐漸隱沒，舉目所及，但見鐵軌上閃亮著雨水。

上者，不思而行

2008-04-26T00:28:00.002+08:00

比 del.icio.us 還要簡單的 instapaper，比 iGTD 還要容易的 Things。

小小的轉變

2008-04-25T23:01:00.002+08:00

今天蓄積到不行的相關新聞的鬱悶，終於在晚上讀到一些澄清之後（Beijing has become the guardian of the Chinese brand），相對舒緩許多。想想會感受到鬱悶的人一定不只某些人而已，就覺得多容忍些、多尊重別人的聲音似乎不那麼困難了一些。GlobalandMail.com 的記者：Doug Saunders 在這篇文章中總結地說：

Beijing, in other words, has become the guardian of the Chinese brand, the protector of the Han trademark: Without its dubious leadership, Mr. Wang and many others feel, the overseas Chinese will end up damaging their own hard-earned public image by going even further down the road of ethnic heavy-handedness.

It's a strong belief, and I don't think change will happen in China until someone else can claim ownership of this suddenly valuable brand.

思緒...之一

2008-04-20T18:04:00.001+08:00

胡佳，金燕，達賴喇嘛，西藏，聖火，反藏獨，愛國，漢奸，胡佳。

這是我這一陣子一連串的思考途徑。從在網路上知道胡佳這個人，閱讀他的部落格〈Hu Jia：重归沙场〉，從他們自己拍的影片中知道他跟曾金燕被中國公安軟禁的事情《自由城的囚徒》，看到他怎麼用攝影機在跟國家的暴力對抗。後來發生西藏拉薩的喇嘛抗爭被中共鎮壓，達賴喇嘛正式在國外聲援被壓迫藏人，指稱中國「文化屠殺」。到奧運會聖火傳遞過程被世界各國的人們抗議，在倫敦、巴黎引起各種激烈行動，甚至竟然被中國民眾自己發現，搶奪輪椅聖火傳遞員金晶的人，照片影像竟然跟反對藏獨的人在一起，因此被懷疑中國政府自導自演。從來沒有想到聖火可以變成這樣的一種象徵。在反藏獨的國際示威行動中，中國參與者以愛國之名，侵犯反對壓迫的自己學生的隱私、公佈家人住址讓民眾的暴力直接對呼籲冷靜對話交流的學生家庭發出死亡威脅訊息。中國人選擇用抵制家樂福來表達對法國...沒有保護好聖火的抗議。這些愛國者對愛國的獨占、熱切擁吻，展現在 MSN 壯闊的 I love China 旗海：越多人貼時，就要趕快跟著貼出來；否則你就會面臨同樣的壓力與威脅。

其中每一個點，都可以連到台灣。從國際記者會人們詢問雙 T 的問題，到下下週一晚上，將在台北國際藝術村所放映的紀錄片：〈自由城的囚徒〉。

「與民族主義憤青討論愛國主義」

2008-04-20T17:52:00.000+08:00

連岳的第八大洲〈平時噤若寒蟬〉：

和民族主义愤青讨论爱国主义是件累人的事，以我的水平劝服不了他们。我不想说那些抵制家乐福的人有多么傻逼，我只是觉得，在这个个性与情感被极度压抑的国度，借爱国主义来完成一次集体的狂欢是件很正常的事，当然，它是恶之源。当年的侵华日军之所以那么残忍，除了本身的民族文化之外，日本军队严苛的制度也是一个原因。当我看到身边一个个平时胆小怕事的同龄人在提到家乐福这三个字时无不大义凛然的样子（我的三个最好的哥们也在其中，我很痛心），我只能无奈的笑笑，继续和他们推杯换盏。他们很普通，不吸毒，不嫖妓，不听摇滚乐，乏味的生活缺乏发泄的渠道，只能虚弱得兴奋着，为京剧贡献新角色：红脸小丑。他们像一群被冷藏多年的木偶，有机会表演的时候就使劲龇牙咧嘴，肚子里的脏话翻江倒海，嘴上异口同声的说：

“同不去，同不去！”

正名運動：即日起改名為 blog.iSocio.net

2008-04-17T09:43:00.000+08:00

剛剛測試 Blogger 的 Custom domain 功能，將原本 mobilya.blogspot.com 指向了 blog.iSocio.net。

所以，現在正式改名叫做 blog.iSocio.net 啦。 :)

網路歷史的重要性

2008-04-16T13:36:00.000+08:00

剛剛跟 Gordon Cook 聊了一個多小時，談到 David Hughes 的 pix.giph.com、ICANN 裡面的歷史故事、他對數位典藏的建議以及對美國現況的受不了，對 Obama 擔任民主黨代表選上美國總統的強烈渴望。

我感覺到對網路歷史有所認知的重要。

《信》

2008-04-07T02:33:00.000+08:00

深夜 2 點寫完田野紀錄、準備要折衣服、晒洗好的床罩與洗碗，等待的空檔經過東野圭吾的《信》，然後就想起遠方的哥哥。

田野紀錄的「採買清單」

2008-04-03T15:17:00.001+08:00

喝著有著咳嗽藥水風味的 7-11 仙草烏龍茶，我在座位上休息。

寫田野日誌真的很辛苦，把所有細節都得一一向想像中的群眾交代出來；走向賣三頓的梅干蓋飯前，我心裡想著溝通真累。解釋事物是為了把事情說得更清楚，但是在今日這個如此分眾的時代，連 IE 6 與 IE 7 看到的事物都未盡相同了（〈救救設計師！請拋棄Internet Explorer 6〉），更何況要作資訊社會學研究？

所以中午一點半我寫完之後，就不由自主停了下來，發呆亂想著。

昨天晚上討論 Zigbee 的部份有趣，但是不需要記錄下來。昨天下午去看徐文瑞討論 IssueCrawler 的部份還沒有寫。今天晚上見到 Joy 之前，三月多與 Marek 聊的那個晚上也需要紀錄。這中間 Jane 跟 Sebestian 來台灣，以及跟 Kerim 一起製作「Google 大學」、課堂上共同教學介紹 Clay Shirky 的 The Power of Organizing Without Organizations。至少四個中等規模的田野紀錄文件要完成。

原來寒天塊都沈澱在底下。不過，還是一樣的苦。

資料生命：嚇出一身冷汗

2008-03-13T21:58:00.000+08:00

外接硬碟出問題，我傍晚幾乎嚇出一身冷汗，腦中一片空白。既擔心 90G 整理過的資料救不回來，又焦慮是否 PowerBook 主機板 Firewire 損毀、主機板要送修。直到後來筱楓來借他的硬碟跟線、測出是我的 Firewire 火線已經壽終正寢...整個人才鬆了一口氣。

原本沒有好好整理資料時，總以冗餘（redundancy）的生活邏輯去過日子；少了一點什麼、消失了某個東西，反射地就會找到另外的解決方案。一旦認真好好地過生活，反倒生命紀錄消逝的速度卻更是無比的快速。

我記得以前有個廠牌的磁碟片叫做 DataLife，資料生命。關心資料生命永續的學問叫做「長期保存」（long term preservation），思考要保存 200 年以上的資料該如何處理。沒有那樣的商品服務，現在眼前的生命就只能夠看著它們在眼前一點一點地流逝，就像握在手中的沙一樣，從指縫中滑落。

也許，正如謝老師在評論春慧的初始陳述時所說的，遺忘跟記憶其實是一體兩面的事情。那有民族不遺忘自己的過去？問題是有誰、在什麼時候，在什麼情況下你會記起來。

片刻

2008-03-05T13:59:00.003+08:00

資訊社會學、方法論、方法論討論，昏睡，Free Speech on the Internet。間或參雜的討論：MCC 對於傳統方法無法觸及之社會現實，例如哥大小世界長輩的典範之熱切興趣，W 對於計畫方向初稿的批評，C 和學妹關於網路權力的對話之禪意。在資課堂上討論 Lash，如今在自己試圖撰寫研究陳述的挫折之後，更對他所佔優勢架構論述巨大堡壘的實際意義有所感觸。學妹提到的「防沈迷系統」實在一絕，但是也別忘了太陽底下沒有新鮮事，要參考之前的其他治理敘事。Neither sophisticated theory nor high-technology statistics --- not even a wealth of data --- can create significance from a fuzzy research question. 我一直腦海裡閃過這幾個字。

每次我都在想：我自己跟這個學科到底有什麼關係啊？我要往哪裡走下去呢？老梗（也許該叫做濁梗，哈）說，我有漫長的數年可以慢慢地社會（學）化（聽起來很像被時間風化）。也許如此，也許並不是。不過至少昨天 Craft of Inquiry 當中就說到，社會學從一開始就是混雜的（科際整合）：想要創造「社會學」這個學科的 Durkheim 當然是，但是 Weber 是法律歷史學者，Marx 是哲學家。

我最喜歡的blog（快速）

2008-03-05T08:33:00.002+08:00

Erik 的這個問題彷彿讓我重新想了一遍我的 blog 跟生活。我基本上是個寫字的人，所以在寫作中去穿梭在各式各樣的文字與影像中間，是一個經常的宿命。花在我自己的木板上的時間多，專注欣賞別人的風景時間少。

我發覺我最喜歡的還是朋友的 blog。能夠讓我在心中對話的老友的部落格。我喜歡 kerim keywords 的濃濃美國知識份子風，lukhnos 無所發洩的才氣流盪在 codex formosus 每一個的角落；死頭 desassossego.net 跟 dora Materiality 的每個字可以讓我讀個好幾回。Jerry First Step 生活的認真與 Shop Floor Sociology 的專注與創意。長腳蒼蠅 longleggedfly 太少更新了，是個惜字如金的傢伙 :) 最近剛參與的 cnblog.org 則是讓我可以一次看到一群有類似思考但是在不同角落朋友的風景。

其他的都沒有比較長期的閱讀習慣，也說不上愛恨情仇。這倒讓我發現我真的不是一個太 social 的人，是個有點自閉愛思考的傢伙。網路從 8 年前開始改變了我的生活，雖然說自己的個性是長期的刻劃痕跡，但是也將有機會往更有意思的方向移動吧 :)

「任天堂把文化翻譯成娛樂」

2008-03-02T22:55:00.004+08:00

June 最近每日固定的生活挑戰，包括腦力鍛鍊（Brain Age）、數獨（Sodoku）與瑜伽，都跟 Nitendo DS Lite 有關。按照這一期數位雙週的說法，這是「東京造物學」當中的「文化造物」法則。週四 Chsiao 跟 Schee 我們共同感慨的一句話：「任天堂把文化翻譯成娛樂」，讓我們低迴不已。

商品化意味著有機會脫離原本的概念/實踐脈絡，被「框視」（framing）為新的物件；有著新的意義指標。當強調「己所不欲、勿施於人」的廣播電台還在強調「第一個資料庫電台」，我們何時會有機會看到「台灣文化十景」的文化遊戲？名嘴政論節目延伸出「政治常識軟體」？我們的文化，還在被翻譯成什麼意義？

日本風的週末

2008-03-02T22:07:00.000+08:00

週五終於找到時間，去看了 Jerry。聊天分享了許多種種，包括台灣的驕傲 Strida、NDS 典藏與 Jerry 仙台獨眼專題演講的故事。羨慕 Jerry 2006 年在東京有看了伊丹十三 Superwoman！結束之後，帶了《The 有頂天 Hotel》、《琳達琳達》（Linda! Linda! Linda!）、跟《新選組！》回家。於是我們的週末，就充滿了濃濃的日本風味了。

以前大學時期，我一向很喜歡日本的青少年題材的電影；尤其是年輕演員的演技、攝影的運鏡美學之外，還可以看到劇本與導演的說故事功力。這次除了 Linda! Linda! Linda! 有強烈的搖滾青春風格之外，其他兩部的主題是編劇：三谷幸喜。先看了有篠原涼子、役所廣司主演的有頂天賀歲大旅館，體會了多線交織的功力，然後是 Linda! 的熱血音樂與青春故事，最後是新選組的大河劇故事。

如果把電影當作一種文化溝通敘事，那麼它所溝通的就在於影像結束時，仍然縈繞在你心頭的聲音與影像。我於是對日本的搖滾樂歷史開始感興趣起來；而日本明治維新時幕府派與倒幕派的戰爭，甚至與台灣的隱約相連，這也讓我低迴不去。

週末的片斷

2007-12-17T06:25:00.000+08:00

週六帶姪子去了動物園、坐貓空纜車（遇上了一個可愛的新加坡家庭），拜訪了島民工作室，以及去美麗的永康街逛街。對喜好（民族風，for example）感到困惑。以往我所嫻熟的是縮/削減慾望的戰爭機器狀態，面對指令的尚未/如何解除以及慾望的伸展問題。

週日福華珍珠坊與 Eugene 聚餐，接著去探視剛有小baby的元冠與碧瑛（因著新父親的腳軟故事而感動）。因爸爸去探視堂哥未成，所以我再過去看士平哥與嫂嫂；近日聽到最令人震驚的故事是，1957年造成反美示威的「劉自然事件」中的劉自然，竟然是士平哥的親舅舅！大伯、劉自然、白崇禧他們的居所也就在附近。在這個傷痛之後，劉自然遺孀沒有再與士平哥他們聯絡。

晚上教小瑜跳繩，讓他學會如何可以更輕鬆地作原來幾倍的事情。這需要觀察自己、體會跟小小障礙的克服。我覺得有些想法我是受到《東大特訓班》電視佈道大會的啟發 :) 閱讀吳乃德老師論文中的第三章：Creating Political Support Through Leisure Activities（透過休閒活動建立政治支援），也就是救國團的部份。這是我拿到吳老師論文中最有興趣的部份。同時我忍不住打開《尋找蔣經國》當中的第三集：《鐵血蔣經國》與第四集《雙面蔣經國》，想要更瞭解那個時代的背景與湯湘竹的觀察。

個人歷史竟然可以如此與大時代揉和在一起，這應該是我震驚的理由吧。活著，迎接新生命，同時我們內心也不斷的老去，在這些片段裡面斷出新的可能。

寫作治療

2007-11-26T11:54:00.000+08:00

有時候心理的狀態像是被烏雲籠罩一樣，徹底蓋住、一切失去了色彩。尤其是像我這樣認同流動、身處動盪變遷當中的小卒子，雖然自己想要抓住那變遷中的不變，但是卻很難抵擋壓力沈重時存在的晃動。知道自己很慌張，如何咬著牙穩定下來？

經過身旁刻意的變臉同事、已經更改反覆太多次而失去目的的會議、沈重且企圖要把人固定成某種樣態的課程、吸引投入更多時間（就能夠看見正面循環的契機）但是你並沒有更多時間的悲慘事實。選擇生活就是選擇跟這樣的事實站在一起。跟這樣有時閃亮但是憂鬱更多的生活站在一起。

快轉週末

2007-11-25T22:10:00.000+08:00

週四會議，晚上我們去了 R 老師家，享受很久沒有的普洱茶滋味；然後回家工作到深夜。週五會議整天。周五晚上 J 去按摩。週六帶著小姪子去了一趟北投山上、陽明山山坳裡。享受土地的感覺。然後在北投泡湯、殺回市區看 H.T.M.: Hero The Movie。週日凌晨睡前寫完 HERO 的評論（草稿），讀 Morals and Markets。寫 blogblind 的觀察，跟很久不見的 Kerim、tian 講話。家務勞動。看民視台灣演義，紀念陳定南逝世一週年。讀佩瑪.丘卓（Pema Chodron）的《與無常共處》。

根據佛陀的觀察，眾生都受制於三法印：無常、無我、苦或不知足。...第一個印記便是「無常」。沒有一件事是固定不變的，凡事都在改變和飛逝，此乃存在的第一法印。我們不需要變成神秘主義者或者科學家，就能明白這層道理。然而在個人經驗的層次上，我們卻拒絕接受這個基本事實。因為這意味著人生不是依照著我們的旨意而運轉的。這意味著有得必有失。我們不喜歡這個真相。

精彩的演講與對話、拜訪創意中心

2007-11-22T08:24:00.000+08:00

昨天在清華社會所，聆聽所長謝國雄「從勞動研究看台灣社會學發展史」的演講。演講從 70 年代的女工研究講起（我就在心裡想著，不知道有沒有 review 到艾琳達的研究？），談西方與台灣社會學之間的「援引、運用、推新到挑戰」。所長做了很多有用的區分（新要素、新概念與新架構）並且找到對應的範例來作闡述；最終他希望以文化/意義向度深化社會學傳統、以及回歸基本議題，來促成社會學避免被分支化（「分組帶開」）、回歸內部對話、進而與西方平起平坐。清耿提問社會學如何與工業工程（？）的 IE 對話、我詢問是否有知識勞動的研究，並且以這樣的歷史觀點怎麼/是否有可能處理 inter-disciplanary 的問題，李丁讚老師問是否真的能夠「西方個案化、在地普遍化」進而引發「探照燈：如何照？照哪裡？」的討論，吳泉源老師則提出一個「相對主義」（comparativism）的問題意識來避免溝通困境：他舉出在這方面，文化研究可能作的比社會學好，例如 Edward Said 在論述上反思語言等維度、打破歐洲中心的普遍性、或者 STS 中 Bruno Latour 的後結構取徑。謝所長最後的總結是：回歸實踐。高層對話容易過度抽離與迷失，回到實踐層面就可以整合這樣的差異與分歧（這是我的詮釋）。我到社會所聽的第一場這麼多人關注的、精彩的演講與對話。比較詳盡的整理，將整理在「博士班上學去」（ilyagram.blogspot.com）上。

接著去工研院創意中心開會：薛主任帶著幾位重要的同事與我們一起思考合作可能。鄭運鴻與陳建泰提出精確的提問與同理的理解、鄭運鴻批判地理解計畫的策略方向，並且替我們重新整理出一套令人印象深刻、完整的說法；我同時很驚訝他們對數位落差與社會議題的敏感度（流浪教師與農民問題）。李唐君則從音樂角度，提出 Radio France 的整體文化經營來對照我們目前的 web 為主的實踐方式，詢問我們如何看待這樣的落差。最後我們參觀了一下（下班後的）創意中心，也稍微捕捉到他們與 MIT Media Lab 相似的氣息。總結來說，創意中心所具有的潛在能量實在很有意思，如果可以在共同的方向上有所合力，應該會有機會做出一些不會被浪潮淘汰的某些基礎貢獻。

往唸書的方向走回去

2007-11-21T09:47:00.000+08:00

請假沒有去上 K. Polanyi，一直到昨天晚上 11:56 分按下繳交送出，我才做完這個修改企劃書的艱鉅任務。接著是昏倒睡著。在那之前我邊等待 confirmation email、吃著久違的晚餐，跟 J 看黃明川導演的《袁廣鳴》紀錄片，跟 Thomas 討論 GV 的提問；在那之後，早上起來把心得〈黃明川的《袁廣鳴》〉寫完，回憶了一下《朱教授老闆的暑假作業》，然後整理了公民媒改聯盟對新版通傳法草案的意見與抗議行動。

接下來，就是開始往唸書的方向再度走回去。

公民眾意院：流浪大學生 vs. 技職生

2007-11-10T20:00:00.000+08:00

週末的貨櫃會議裡討論到新鮮人/成為一個人的網路服務，今天便看到公共電視公民眾意院節目的專題：「流浪大學生不如技職生？」表姐上次才跟我討論過姪子選擇高中還是高職的問題，所以我就馬上打電話跟她說，讓他記得去收看這個節目（明天早上10:00-11:00重播）。

裡面「公民的故事」中，有幾段話這位 18 歲年輕人的故事，是我覺得很值得引述的：

「學徒只有幾千塊而已，覺得沒有什麼，以後路還很長呀！那人家可能現在領三四萬，以後如果失業、沒有工作，我一定贏他呀！我要的是那個技術，不是那個錢。」鄭銘煌說。

鄭銘煌高一就開始一關關的考試，先是機車丙級及格，高二汽車丙級及格，高三考到了二級技工跟汽車乙級的證照，更獲得全國汽車修護競賽高中職組的桃園縣冠軍。

「學呀！不是一直學過去式，我們要往未來式走，因為車子是一直淘汰，你一直學那個淘汰的沒有用，要學未來的，甚至先進的，這樣才會有用。」鄭銘煌說。...

「每天就是在那，讓人家感覺就是黑手吧！我也知道修車錢很少，現在很多年輕人都不想做，但是沒有我們來修車，誰要來買車，總該要有我們各行各業吧！不會呀！手髒了，再洗就好了呀！」鄭銘煌說。

英雄不怕出身低，鄭銘煌希望畢業後先當兵，將來開一間自己的汽車修護廠，向年年不斷更新的新車種挑戰！

「等自己實力夠吧！因為開很簡單啦！但是要長久很困難，做某件事情要有那個恆心吧！持續下去才會長久吧！自己努力呀！凡事都要努力。」鄭銘煌說。

對於沒有資源的年輕人，想要藉由大學知識的學習來換取更好的生活品質，當錄取率高達 101%、各科平均個位數也能上大學時，已經再也沒有這樣的故事了。已經選擇大學的人要如何珍惜這樣的時間，在大學的環境中不虛此行；選擇不要走大學的人，路途該如何去規劃，我相信這其中還有很多的問題與挑戰，以及各式各樣的專業者協助發展的空間。我相信我們的社會因此而需要變得更多元、更多樣，需要發展出各種尊重差異的制度與文化。

當每個人都變得更為不同的時候，這個社會需要創造出新的文化，來幫助不同的人們互相合作與溝通。桃園啟英高中汽車科利用中午午休時間，協助同學補強原文能力，最後讓同學能夠直接閱讀原文的修護手冊，正是為了能夠讓這些年輕人能夠挑戰新車、老師/師傅們不會的車、未來的車。我就在想，這些人還會需要別的技術與能力，去作更重要的事情。鼓勵合作的社會，才有辦法讓這個社會的人合起來、面對新的挑戰。

天空變晴朗了

2007-11-09T23:34:00.000+08:00

昨天下午在台大開會，跟計畫的同事分享了 Web 2.0 大事編年彙編的構想。我強調這個大事編年彙編的策略性與工具性意義：整理這些資訊，是為了要表達什麼、傳達什麼樣的訊息，這才是最重要的意義。

然後晚上跟著「劉伯溫」了一下，實在還蠻有意思的。我很喜歡這部戲的 casting，總覺得很對。當然不會沒有可以被批評的地方，只是有一些有興致的地方，出乎意料的耐人尋味。

深夜努力與 Chandler 搏鬥，還是無功而返。挫折。面對縝密的全控性書寫，讀者除非安安靜靜遵循作者的安排與設計（這意味著用難以想像的奢華、漫長時間，來處理一整本鉅著），否則很難在遊園大道之外另闢蹊徑，獨力謀生。這樣的作品給一般人往往就是兩個選擇：跟隨、或者全然放棄。然而真正的批判性閱讀，卻是可以找出另外的觀點視角，殺出一條思想上的血路。沒想到那麼快就面臨到這種壓力了：也許是 Parsons 直接影響到的大師，理論功力實在太過體系凜然、滴水不漏。

今天早上寫了一篇〈我的社會為何空蕩如斯？〉，除了謝謝 k 引介進這個測試中的社會網路服務之外，也是希望自己能夠貢獻一些想法給部落格圈，不是光說說一下就消費批判而已。所以當我感覺到一個「空蕩蕩的社會網路服務」時，除了自己還沒有加入任何自己的個人資料，杵在那裡感受一下赤裸的數位自我之外，也想批判地反思為何我會感覺到「空蕩」的感受；社會網路服務到底是什麼。換個角度來看，為什麼社會網路一定要傳達給人熱鬧滾滾的感覺？社會網路能否傳達出空曠、寂寥的感受嗎？年輕人的社會網路、中年人的社會網路、老年人的社會網路，可否有不同的感知介面？我希望國內的團隊能夠走出 XDite 所看到的現象與限制，用自己的努力和獨特的視野，創造出與眾不同、台灣特色的美麗成果。

下午總算抓到一點跟 Chandler 打架的訣竅了。畫的心智圖也多了一些感覺。貨櫃會議讓人振奮，很久沒有開會的想法與創意能夠順利流暢討論的經驗了。大家加油吧。 :)

晚餐感謝李夫人邀約，我們跟她的一位好友，世勳以及阿魁一起度過了一個愉快的週五夜晚。討論著先前看戲的一些感想與建議，大家也各自展開對於這些想法背後的生活經驗與關注脈絡。學到了很多有意思的新知：中國表演相關的欽身體驗、日本美術全球重要地標、台灣日本建築旅遊團蓬勃情形（資訊與農業文化是否也有可能如此？）、劇場的魔鬼場演出問題，還有紙風車的有趣以及日本具備有緊急求救功能的自動販賣機。 J 則分享了我們剪掉有線電視之後、在數位電視頻道所看到的台灣美麗小故事。

深夜走在安靜的巷弄裡，感覺天空，變晴朗了 :)

下半場計分，部落格整體規劃

2007-11-08T11:08:00.000+08:00

與 W 和 N 一起在 J 公司附近吃晚餐；雖然是去接 J 回來，但我也多瞭解他們公司的風格與關心的話題，自己也有頗多的學習。瞭解「不同世界」的存在。整理家務。在昏迷前，努力推進 The Visible Hand 筆記中，引述 Economist 對 A. Chandler Jr. 的評價。

J 看完葛林斯班的新書《我們的新世界》（The Age of Turbulence : Adventures in a New World），看來接下我終於可以享受葛老的傳記了 :)

關於部落格整體規劃，我想把 mobilya 變成我的思想後台、中控中心。ilyagram 是論述、ilyagram@blogger 是讀書筆記、cyberarchiver 是文化專業工作者，而 mobilya 就是我自己。:)

上半場日誌

2007-11-07T18:07:00.000+08:00

整理 OpenSocial 的中文資訊。開會（整理記錄，Container/Super-application 發想：互動式透明玻璃）。午餐會議 APCM 方向（國際合作架構，已經描繪的地圖）。待聯絡事項。昏迷。Email 處理，整理 Google Reader，整理 Blogger 各部落格。刪除文章，調整版型加入分享元素（明天會議使用）。

今天上半場日誌結束。

悶與整理儀容

2007-11-07T16:56:00.000+08:00

從昏迷中醒來後，我花了三個小時離開新聞。

重新整理 RSS Reader，刪除不看的資料，整理荒煙漫草的 blogger 部落格。心裡面閃過一些疑問：為什麼我們需要去知道美國某個學校的線上畢業同學錄，所搞出來的紛紛擾？

我不知道。

刪除了所有實驗的機器貼文，感覺看到自己了，也清爽多了。只是那當年支持的社會運動彷彿泡影一般，隨著機器貼文的消失、也跟著消失了。

測試 google alert / gmail / blogger 的連線

2005-06-15T11:16:00.000+08:00

已經完成。透過 gmail 的自動轉寄功能，把 google alert 的 html 格式的檔案，自動寄到 blogger 的帳號中並且發佈出來。這好像很久以前 b6s 跟 zonble 就已經在玩的小技巧，如今應該可以運用到指紋與其他相關網站的建置上。

Joi Ito at TWNIC Blog BoF

2005-03-30T21:29:00.001+08:00

Joi Ito at TWNIC Blog BoF
Originally uploaded by Ilya Eric Lee.

錯字特攻隊啦！

2004-12-14T16:42:00.000+08:00

typopedia!
Originally uploaded by Ilya Eric Lee.

悶

2004-12-09T14:38:00.000+08:00

很想透口氣。這幾天像患了病似地，只想找些人味的東西來看。是周圍所作的事情太過壓抑了吧，還是已經待不太住這理性的空間，想往人文的走廊盡頭躲藏？昨天跟 Fun 聊了一個小時的鹿橋，原本只想寫點自己轉性「溫良恭儉讓」的過程，開開自己玩笑；誰知讀著讀著又走到了樸月細數鹿橋小故事的花園中。讀著又傷起了神來...人文的性，理工的外衣，實在披著有時就真的不是滋味！

早上看著爸媽拎著清潔的用具踏進安養院，心裡實在...很不知道該如何。下車前在車上老爸念著，這車的人情值幾萬？聽來令人瞬間冷了下來，昔日的形象彷彿從背後發聲。說我們年輕人荒唐，跟辦家家酒似地；我心裡真的很想回著說，不是我在辦家家酒啊！不是我啊！但是這聲音也只在心裡發芽，牆外沒有人知曉發生了什麼、又走過了什麼。

冬天的懊悔

2004-12-09T06:10:00.000+08:00

不小心殺掉了 iPhoto 裡面 2001 年跟 2002 年的影像檔，心裡面一陣懊惱與不捨。激烈如斯，讓我驚訝。進浴室洗澡，冬天的冷讓我很退縮。我想到秋天的肅殺、冬天的蕭瑟，我的心痛也跟著那逝去的光陰震盪不已。

沒有人優先

2004-12-03T10:18:00.000+08:00

artistic political ad
Originally uploaded by Ilya Eric Lee.

優先應該是一種 context 脈絡、上下文的使用。如果你搭鐵達尼號遇上船難要沉船了，大家會說：老弱婦孺優先。如果正常下船，沒有先後順序，那麼當然就是大家都順利下船，沒有人死掉，就沒有人有先後的問題。政治人物在喊出台灣優先的時候，當然也是根據最壞打算、災難法則，如果...，那麼台灣優先。（這裡假設這件事有某種程度的真實性）但是選立委的人，如何去實踐桃園優先呢？

立委應該要折衝協調、進入國會殿堂處理全國性法案。他有沒有可能時時刻刻，以桃園優先呢？恐怕沒有辦法。而且我們可以想像市議員在海報上寫「便當業者優先」，所以可以大方施壓關說沒有任何羞赧。專注在吸收逃債與討債者權益的民意代表，分別會打出「躲債優先」與「討債優先」的大幅海報看板，向民眾、他們的頭家表態效忠。

當然這些跟實質上如何運作，又完全沒有關係啦。大家優先，非洲優先，外籍優先，弱勢優先。網路優先。

早晨甦醒

2004-11-30T20:50:00.000+08:00

my morning soothes
Originally uploaded by Ilya Eric Lee.

拿起刀子，切水果。然後把水果丟在果汁機裡面，加入牧草粉、穀粉，優酪乳跟牛奶。水果通常是香蕉、蘋果、奇異果、葡萄和小蕃茄，有時候會有路過的桃子。攪拌攪拌 60 秒。就變成很好喝的果汁。國外 Jamba Juice 好像叫做 smoothies。

我覺得 smoothes 像 soothes（安慰），聲音聽起來像「甦醒」。有人說水果用吃的就好，打汁太奢侈浪費。我覺得打果汁讓我每天用刀子、好好切每個特別的水果，認識了它們的材質肌理，實在很不錯。用刀子也有拿刀子的手感，也是不一樣的感覺。更何況往往用到一半就會偷吃水果，其實各種感官都在早上的運動中紛紛甦醒。

The Emperor's Club

2004-11-28T17:07:00.000+08:00

"Great teachers have little external history to record. Their lives go over into other lives. These man are pillars in the intimate structure of our schools. They are more essential than its stones or beams. They will continue to be a kindling force and a revealing power; part of the necessary fabric men breathe."

很高興看到一部教育（春風化雨？）的片子 The Emperor's Club，最後「故事」沒有向權勢（authorities）低頭。沒有那種大家悔悟的故事情節，老師被欺負了兩次，但是這個片子卻讓我們逃出那教室的單向度的思考與規則籠罩，找到了另外的出路。

想像二十年後的台灣多語言狀況...

2004-11-27T22:05:00.000+08:00

德語的方言、法語的方言。pc 說，《聖堂教父》裡面有說，「你能否想像二十年後的黑道？」而我們，能否想像二十年後的多語言狀況？

modern stained glass, NYC

2004-11-27T13:17:00.000+08:00

modern stained glass, NYC
Originally uploaded by Ilya Eric Lee.

Ted had shown me a wonderful cathedral, the Cathedral Church of Saint John the Divine, outside his appartment, where itself is a huge art work attracting me to stay and meditate.

guess what?

2004-11-27T12:19:00.000+08:00

通常下一句就要接，guess what what？這是狄尼洛式笑話（a joke of de Niro's style）。

歡迎來到 mobilya。